蕪湖電腦學校分享設計伴隨著人類的發(fā)展，從原始圖騰到農(nóng)耕社會的小作坊，純手工制作，到工業(yè)革命的大批量、流水線式的生產(chǎn)方式，設計引發(fā)人類社會的大變革，從而使得設計逐漸從制作中脫離出來，設計師開始以一個獨立職業(yè)身份出現(xiàn)。人類社會發(fā)展至今，已經(jīng)進入一個知識經(jīng)濟時代，設計已經(jīng)突破原有的一個概念，不單單關注“造物”，更多的是策劃、創(chuàng)新如何去做好一個品牌規(guī)劃、服務設計、如何進行資源優(yōu)化、整合，打破產(chǎn)業(yè)邊界，延伸出一些新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提高產(chǎn)業(yè)價值。總之，設計已經(jīng)和人們的生活息息相關，融入到人們的衣食住行的各個方面。
一、講解設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
我國任何時代、任何領域都不缺乏優(yōu)秀的設計師，從《考工記》、《天工開物》、《長物志》到無數(shù)口頭傳承的工匠口訣，從我國的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，集中融會了我國古代設計師對造物、設計及其精神內(nèi)涵的認識和思考，這是我國古代設計師個人意識的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，這種設計師的個人意識依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴展，可謂人才輩出。但這些個人意識在沒有被社會認可和重視的情況下，不可能左右社會意識，更不可能成為社會意識。設計發(fā)展的差距就毫無疑問地成為必然。
我國導入設計理念已有二十多年，但我國現(xiàn)階段的設計水準與國外相比還存在較大的差距。許多設計都是靠“一仿二改三創(chuàng)造”來制作的。在這些設計中，多流露出源于歐美設計的模仿和對日本、韓國設計風格的抄襲。唯獨找不到我們本民族文化的對設計的影響。設計理念的混亂、設計風格的曖昧。使我們的設計表達極為蒼白，導致我們的工業(yè)設計在市場競爭中顯得軟弱無力！因此我們很難從國內(nèi)產(chǎn)品設計中看到真正體現(xiàn)中國特色設計，即使有也只是鳳毛麟角，我們無法將其推而廣之地確認它的普遍意義，當然造成目前設計現(xiàn)狀的原因有多方面的因素。
隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的提高，市場機制進入精神生產(chǎn)領域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛崛起，在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅猛上升。在許多國家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點；在激烈的市場競爭中，各種商品的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為經(jīng)濟的強大競爭力；文化觀念的變化帶來了新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品結構調(diào)整以及經(jīng)濟結構的變化，我國設計行業(yè)也隨之有了長足的發(fā)展和進步。
二、現(xiàn)在蕪湖室內(nèi)設計培訓與生活
從工業(yè)革命的開始，到包豪斯的設計理念；從提倡手工藝生產(chǎn)，到對機械化生產(chǎn)的推崇；設計無不從各個方面影響著生活，引領生活，創(chuàng)造生活美。設計與生活的關系仿佛一枚不可分割的硬幣的兩面，它們的共同基礎是滿足人類所需，追求的目標是造福人類。生活是設計的基礎，為設計提供源泉與素材；設計是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需求的生活環(huán)境。我們的設計師不但要通過認識與感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的哲理，更要從科學而客觀的認清設計的準則，找到人類真正的物質(zhì)家園和精神家園，實現(xiàn)真正意義上的生活與設計的統(tǒng)一。
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